梅州客家山歌_梅州客家山歌剧全集

1.客家山歌有什么著名的？

2.客家山歌的由来，急急急

3.我要客家山歌歌词（最好是梅州音的）

4.中国有哪些著名的山歌节

5.客家人的山歌特点

6.客家山歌主要有哪些品种?其特性是什么?谈谈你对客家山歌的感受和体味

客家山歌:流传千载的天籁之音

“客家山歌远传扬，条条唱出情意长，条条唱出郎心事，声声唱出妹心肠”。客家山歌是我国著名的民歌之一，是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠。它继承了诗经三百篇的风格，世代相传，具有鲜明的主题和地方特色，富有浓郁的乡土生活气息；其艺术风格独特，语言通俗易懂，生动传神，流畅自然，文内涵，耐人寻味。

客家山歌用客家话唱，基本是四句七字体，第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切；唱腔丰富多彩，节又富于变化，同是客家山歌而同中有异，如梅城山歌、松口山歌、石马山歌，腔调不同，仅梅州就有100多种腔调，但都是曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬，十分动听；演唱艺术上继承赋比兴的传统手法，又常用直叙、比喻、双关、歇后、夸张、叠字等手法；种类和体裁上有山歌号子、爱情山歌、抒情山歌、尾驳尾、虚玄歌、逞歌、猜调等；唱的形式有独唱、对唱、表演唱等。

千百年来，客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思和鼓舞斗志，用它来交流感情，联络友情，身心，如：“山歌紧唱心紧开，井水紧打紧有来，唱到青山团团转，唱到莲花朵朵开。”但是，旧封建时唱山歌层层受禁，只在山林田间唱，从50年代起才发展到大庭广众中唱，唱到北京及至海外。

梅州是客家人聚居中心，客家山歌流行，素称“山歌之乡”，哺育出许多著名山歌手，先日有刘三妹，刁嫂子等，现代有余耀南、汤明哲、陈贤英等。“东教场里搭歌台，八方歌手逞歌才。山歌好比梅江水，源远流长滚滚来”。为弘扬客家文化，梅州每逢中秋举办山歌节，大打山歌擂台，非常热闹。

客家山歌有什么著名的？

山东省菏泽人。抖音网红客家山歌李仁欢和山妹，是山东省菏泽人，于2018年5月4号入驻抖音以拍摄一些生活中的搞笑和唱歌为主，截止到2022年7月6号，经过长时间的积累和辛苦的经营成为抖音网红。

客家山歌的由来，急急急

客家山歌，中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。中文名：客家山歌外文名：Hakka Mountain Folk Songs音乐类型：中国民歌山歌类体现文化：客家文化使用语言：客家语流行区域：广东、福建、江西、台湾等地

目录简介来源社会背景与历史因素传承与发展种类与腔调特点综述类别调式表现手法艺术特色感情浓烈、想象丰富形象鲜明、意境清新抒情叙事、浑然一体感物即事、自然流畅代表地区梅州永定中山深圳东莞（凤岗）歌曲赏析展开 简介来源社会背景与历史因素传承与发展种类与腔调特点综述类别调式表现手法艺术特色感情浓烈、想象丰富形象鲜明、意境清新抒情叙事、浑然一体感物即事、自然流畅代表地区梅州永定中山深圳东莞（凤岗）歌曲赏析展开

编辑本段简介客家山歌　　客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶关、清远各县以及广州的白云太和、越秀洪桥街、增城、从化，深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，东莞凤岗、清溪、樟木头，中山的五桂山、南朗，汕尾陆河，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。

客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。

各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。

她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。

编辑本段来源　　客家山歌是客家民歌中影响最大也最为重要的一种，它用客家方言吟唱，上承《诗经》的传统风格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。曲调丰富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律非常优美。各种歌词的结构大体相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平声韵；善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。

编辑本段社会背景与历史因素客家山歌　　客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：

第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。

第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。

第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的，所以一般男女对它都有共同的喜爱。

第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。

就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反 应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。

属于自我陶醉的山歌：

食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，

第一就要言语好，又要人才盖广东。

放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕人。

阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。

属于戏谑性的山歌：

一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公，

肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。

摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆，

茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。

衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。

一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。

属于情歌：

入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，

藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。

揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下，

牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。

新买扇子七寸长，一心买来送情郎，

嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。

河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮，

阿哥 船妹 水，船浮水面任哥摇。

编辑本段传承与发展　　客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。

客家山歌客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。

客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。

第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来，广东兴梅地区的文工团,创作了《花轿临门》、《回心转意》等剧本，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种。

著名作曲家徐沛东认为，客家山歌流传了千百年，保留了很多古语的成分，具有很高的鉴赏价值。作为一种艺术形式，也应该与时俱进，要在原来山歌的基础上有所创新，用今天的眼光和时代的特征来审视山歌，以此为灵感，把客家风情融入到歌曲的创作中去。

著名作曲家陈小奇指出，客家山歌由于语言的局限性，限制了它在全国的传播。但它的旋律在全国却是首屈一指，在编配上可以有较大的变化，结构也只有四五句，所以有更大的发展空间。他表示，客家音乐的创作素材非常丰富，目前艺术界对此开掘得还不够充分。

著名词作家阎肃认为，客家山歌极具艺术开发的潜力和价值。他说：“客家山歌的即兴演唱和含蓄的意境、多达100多种的曲调触动了大家的灵感。我们将运用客家山歌的音乐旋律，创作出一批兼具时代感和客家风味的新山歌，将客家山歌发扬光大。”

专家们认为，当前要振兴和繁荣客家山歌文化，应当走双管齐下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌资料，又要鼓励创作具有时代气息的新山歌。把传统和时代的东西糅在一起，使传统山歌焕发出时代的艺术魅力，从而带动和推进地方经济的发展。

编辑本段种类与腔调特点综述　　客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴,韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。

客家山歌的曲调各地不同，即使是同一地区的曲调，也因不同歌手演唱而有差异。它有多种腔调的变化，并有不同的名称。

类别　　号子山歌　亦称山歌号子。多用“?哟嗬哈”等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之间进行，散板，节，用声唱，声音高亢。

正板山歌　也叫四句板山歌。由4个乐句组成,结构工整对称，是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。

四句八节山歌　歌词4句，八节是指8个乐句。是把1句歌词分作两个乐句来唱,词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的基础上发展而成。

快板山歌　也叫急板山歌。歌词无衬词，曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调，把节奏紧缩，将速度加快来演唱。

叠板山歌　亦称叠字山歌。歌词中插上较多的叠字叠句，有时多达数10字。其曲调的开头与结尾，基本上保留正板山歌的特点，中间则由于用叠字叠句而扩充了曲调，演唱时近似数板。

五句板山歌　歌词为7字5句，曲调是正板山歌的扩充。

调式客家山歌　　客家山歌调式多为羽调式和徵调式；一般多用四声羽调式为la-do-re-mi，徵调式为sol-la-do-re。曲调进行时，羽调式常用la-re（反行是re-la）或la-mi（反行是mi-la）；徵调式常用sol-la-do-re（反行是re-do-la-sol）。用音非常简练,有的山歌只用两个音，如福建宁化的《新打梭标两面光》，江西铜鼓的《急板山歌》等，只用re、la两个音。

表现手法客家山歌　　客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，常常运用各种形象生动的表现手法，主要有：比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。如

郎有心来妹有心，二人恰似线和针；

银针唔曾离丝线，丝线何曾离银针。

这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神。

客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。

编辑本段艺术特色感情浓烈、想象丰富　　新打戒指九连环，一个连环交九年；

九九还归八十一，还爱相交十九年。

客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。

形象鲜明、意境清新　　入山看见藤缠树，出山看见树缠藤；

树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。

以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。

抒情叙事、浑然一体　　见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；

心想同你分多少，又见人多唔敢声。

歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。

感物即事、自然流畅　　新做大屋四四方，做了上堂做下堂；

做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。

山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘。

编辑本段代表地区梅州　　客家山歌是梅州群众喜闻乐见，具有地方特色的艺术形式。它包含中原音乐的韵致，又显露出岭南土著音乐的特色，大多比较高亢，节奏较自由，具有浓郁的山歌风味，颇富情趣。客家山歌丰富多彩，流行于我市各县，各县山歌唱腔有不同的风格特点，在一个县内的山歌中，又有几种不同腔调。山歌可以通过有才华的山歌手，运用一个基本腔调，随着内容的变化而唱出不同的感情，曲调也有所变化，即情即景，出口成歌，随编随唱，对答如流。下面介绍我市各县较有特色的山歌唱腔：

一、 梅县山歌：梅县山歌较有特色的是“松口山歌”。松口山歌曲调丰富多彩，腔板多种多样。如松口山歌号子： 在男女对唱山歌中，一般唱完号子就转入柔润婉转的山歌正板：

二、兴宁市山歌：兴宁市山歌中有罗岗山歌、石马山歌、水口山歌等。具有特色的是石马山歌《新绣荷包两面红》，风趣幽默，腔板羽调式，唱调特色明显。

三、 五华县山歌：五华县山歌中有华城山歌、水寨山歌、安流山歌、上山山歌、桥江山歌、长布山歌等。具有特色的是五华长布山歌《唱歌要上石马峰》，音域宽、松散结构，抑扬顿挫，如行云流水。

四、 蕉岭县山歌：蕉岭县山歌中有蕉城山歌、三断山刃山歌、新铺山歌、长潭山歌等。具有特色的是长潭山歌《长潭行出公王陂》，兼有湖南音调特色，比较抒情优美，多表达幽怨，将节奏压缩，又可表达欢快的情绪。五、 大埔县山歌：大埔县山歌中有埔北山歌、三河山歌、茶阳山歌、西河山歌等。具有特色的是西河山歌《乌乌赤赤，还过甜》，比较优美抒情，落音在宫调式，音调较明亮、舒展。

六、 平远县山歌：平远县山歌中大柘山歌、上山刃山歌、和田山歌、坝头山歌等。具有特色的是上山刃山歌《上山刃唔得慢慢摇》，传达劳动情绪、风趣，有特色。

七、 丰顺县山歌：丰顺县山歌中有麻竹坜山歌、潘田山歌、汤坑山歌、丰良山歌等，具有特色的是丰顺县新山歌《心上没树变荒心》。徵调式，欢快、可塑性强，可通过移位，丰富音乐形象。

以上是简略介绍各县具有特色的山歌。客家山歌的调式主要是羽调式，大致分为：（1）沿江色彩区（包括梅县、兴宁、蕉岭以及大埔、丰顺沿梅江到韩江两岸地域）；（2）兴平色彩区（包括兴宁、平远）；（3）五华色彩区；（4）大埔色彩区。其次是徵调式丰顺色彩区和大埔色彩区。客家山歌由于语言和生活习惯各有差异，边远地区或受邻省影响又形成各自风格特点的山歌。

永定　　永定是盛产山歌的地方，人称“歌谣之乡”。在漫长的历史长河中，人们将中原文化与闽越文化互为交融，为传递心声，抒发情感，创作出许多极富特色的客家山歌。

永定客家山歌历史悠久，内容丰富，有如姹紫嫣红的百花园，各种类型的山歌异彩纷呈，争奇斗艳，如“劳动歌”、“情歌”、“生活歌”、“时政歌”等等，从不同侧面给人以不同的享受，韵味无穷。

劳动歌。劳动是辛苦的，可永定客家人却善于用歌谣来激励情绪、驱除疲劳，如流传于湖雷、坎市等地的《船工歌》：“撑船工人真可怜，日日夜夜住河唇；大雨落来没瓦挡，狂风吹来又没门。”流传于湖坑、古竹等地的《纸工歌》：“新做纸寮个个高，哪有纸寮唔唱歌；做尽人间常用纸，日日夜夜苦奔波。”这些歌词声泪俱下，反映了旧社会贫苦农民因贫穷而不得不从事艰辛劳动的状况。

情歌。在永定客家山歌中，情歌占相当大的比例。它的炽热、健康的情感，形象、生动的比喻，风趣、简练的语言，有如山泉，沁人肺腑，如流传于古竹、陈东等地的《走路好比风吹云》：“阿妹生得白淋淋，好比高山红林檎；讲话好比黄莺唱，走路好比风吹云。”歌词含而不露，娓娓动听，如诗如画，委婉地表达了少男少女初恋的情怀。流传于高陂、坎市等地的《坐监好比逛花园》：“生爱恋来死爱恋，唔怕官司到衙前；杀头好比风吹帽，坐监好比逛花园。”慷慨激昂的语句就像一团火，烧向封建礼教及其封建婚姻制度，颂扬了男女爱情专一，坚贞不渝。永定情歌，还有反映青年男女择偶标准的。流传于大溪、下洋等地的《情哥瞧妹会当家》：“高山顶上一枝花，情哥想妹妹想他；情妹看哥人品好，情哥瞧妹会当家。”流传于培丰、虎岗等地的《有心恋郎莫讲钱》：“有心恋郎莫讲钱，两人相爱才来恋；你若讲起钱财事，好花难香月难圆。”坦然、直率，讲述找对象只看人品，不讲钱财。

我要客家山歌歌词（最好是梅州音的）

说起客家山歌的由来，在梅州还流传着一个美丽的传说。相传唐朝时期，在梅州松口，有个远近闻名的女歌手名叫刘三妹 ，她不仅有副好嗓子，而且聪明伶俐，山歌随口出。由于她对歌在当地很有名气，许多男女歌手慕名而来与她对歌。有一天，刘三妹正在河边洗衣服，从下游撑来一只船，船上站着一位秀才，点名要和刘三妹对歌。三妹看这位秀才一脸的傲慢，便问你有多少歌敢找刘三妹？秀才马上回答：讲唱山歌我最多，船上载有七八箩，拿出一箩同你对，对到明年割早禾。刘三妹听了特别好笑，随后唱到：河唇洗衣刘三妹，借问秀才哪里来？自古山歌从口出，哪有山歌船载来。秀才一听才知根本不是三妹的对手。从此“自古山歌从口出”也就成为山歌名句。

中国有哪些著名的山歌节

客家妹子爱唱歌

黄红英

客家妹子快乐多

娘胎偷偷学唱歌

哇哇落地一声唱

绿水青山都来和

客家妹子爱唱歌

家有山歌十八萝

挑来一担慢慢唱

唱到日落月上坡

说唱歌我就唱歌

砍棵黄竹就织箩

挑起山歌十八担

一路喜悦洒满坡

客家妹子爱唱歌

跟着族公过条河

黄河不断歌不断

长城不倒歌不落

客家妹子爱唱歌

好比画眉出山窝

站在枝头唱一句

满山鸟雀都来和

客家山歌特有名

哎，阿哥哎，有好山歌哇唱起来

客家山歌特出名

条条山歌有妹名

客家山歌特出名

条条山歌有妹份

客家山歌特出名

一条没妹唱不成

哎，阿哥哎，有好山歌哇唱起来

看龙船

哎，五月五日看龙船

一河两岸笑声欢

阿哥相逢莫想问

真情莫让人看穿

蜘蛛结网在肚中

阿哥恋妹莫透风

燕子含泥口要紧

要学莲藕心里通

花生好食泥里生

慢慢生根慢慢行

当阳开花暗结籽

阿妹恋郎莫扬声

一壳花生包两仁

来去相爱我俩人

嘱咐阿哥莫开口

真情不怕鬼伤人

酒壶酒杯慢慢斟

哎呀嘞，打鼓爱打鼓中心

打到鼓心好声音

阿妹好比羊皮鼓

阿哥打鼓妹动心

赤脚落田知深浅

常在山中识鸟音

阿妹好比林中鸟

阿哥听声会来寻

阿妹唱歌郎弹琴

阿哥写诗阿妹吟

一唱一和情谊浓

越唱越和情越深

新打锡壶莫镀金

镀金不见锡真心

新壶筛酒阿妹尝

酒壶酒杯慢慢斟

客家本色

唐山过台湾无半点钱

煞忙打拼耕山耕田

咬姜啜醋几十年

唔识埋怨

世世代代就这样勤俭传家

两三百年毛改变

客家精神莫丢掉

永远永远

时代在进步社会在改变

是非善恶充满人间

奉劝世间客家人

修好心田

正正当当做一个良善的人

就像涯个老祖先

永远不忘祖宗言

千年万年

皆歌一唱闹洋洋

皆歌一唱闹洋洋

我唱皆歌你接腔

一对鸳鸯赛凤凰哪

唱出那麒麟对狮子

唱出那金鸡对凤凰

一对鸳鸯赛凤凰哪

唱出那牛郎对织女

唱出那日头对月光

一对鸳鸯赛凤凰哪

皆歌一唱闹洋洋

我唱皆歌你接腔

一对鸳鸯赛凤凰哪

唱出那麒麟对狮子

唱出那金鸡对凤凰

山歌唱出客家情

哎，一声唱山歌哎

山歌唱来客家情

一缕风情歌一首

客家风情最迷人

围屋圆圆庭院深

上家点火下家明

葡萄结籽团团抱

左邻右舍一家亲

凉帽圆圆好遮阴

帽檐飘飘招郎心

招得郎心吞落肚

客家妹子情最深

客家酿酒香又香

清风吹送醉八村

一杯美酒一片意

四方来客是亲人

丝线长长连着针

背带长长绕娘心

娘背儿女来长大

儿行千里娘挂心

客家情歌绕绕韧

唱得哥妹日夜晕

日里情歌来送饭

夜里情歌来贴眠

对面唱歌系哪人

对面唱歌系哪人

日头燀眼看不清

是我情哥过来坐

你莫当我路边人

唱哩一夜想两夜

唱哩三夜会心邪

不曾吃哥一口水啰

阿妹心肝冇那么野

阿妹心肝冇那么野

哥是唱哩一夜想两夜

我今走哩半只月哟

我的心肝还在你家里

客家人的山歌特点

摘要：山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节、旋律悠长的民歌。那么在中国有哪些著名的山歌节呢?除了著名的梅州山歌节，还有哪些传统的山歌节日呢？那就看看下面本文为大家盘点的中国著名的山歌节吧！城步苗族六月六山歌节城步苗乡各族人民自古以来爱唱山歌，形成了一种风俗习惯。据我所知，山歌的种类很多，有四句歌、排歌、盘歌，有花歌、情歌、酒歌，有生产劳动歌、历史传说歌，有摇摇歌、琵琶歌，有赞歌、孝歌、反歌，有骂人歌、刺世歌、劝世歌、颂世歌等。他们逢年过节要唱歌，在山上田头生产劳动要唱歌，小伙子与姑娘谈情说爱要唱歌，逢有婚嫁喜庆和丧葬要唱歌，在家中闲空时要唱歌，特别是每年的农历六月初六日，更是他们大开金嗓大唱山歌的约定俗成的日子。正所谓“一山响雷万山应，苗乡侗寨起歌声”。

时间：农历六月初六

地点：湖南省城步苗族自治县

梅州国际客家山歌文化节梅州客家山歌文化节近500万人口用客家方言演唱的民歌，它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。梅州客家山歌于宋、明期间伴随着客家民系的形成而传播繁衍，是中原文化与梅州土著文化融合的产物。它的歌词诗味很浓，类似竹枝词，有“国风”和“吴歌”的余韵。梅州客家山歌共有腔调近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。梅州客家山歌有数万首歌词流传于民间，内容包括劳动歌、时政歌、仪式歌、礼俗歌、情歌、其他生活歌和儿歌等，涵盖了梅州客家人生活的方方面面，其中以情歌的数量最多，内容最精彩，文学价值也最高。为弘扬客家文化，梅州每逢中秋举办山歌节，大打山歌擂台，非常热闹。

时间：每年的12月份（具体时间据当届举办时间为准）

地点：广东省梅州市

四川吼山歌节吼山歌节是汉族节日习俗。流行于郫县一带。每年端行节举行。届时，远近的人们纷纷前往望从祠朝会上香，祭祀望帝、丛帝有德遗民，祝福庄稼获得丰收。郫县曾是古蜀国都城，传说望帝传位后，归隐深山，化作杜鹃鸟，每年二月杜鹃花开时飞回成都平原上空日夜啼叫，催促农夫赶快春耕，直叫到口吐鲜血，染红了山上的杜鹃花，蜀人以为是望帝的魂回来了，这就是民间传说中“杜鹃啼血”的故事。郫县城因而被称为“鹃城”。

后人为纪念望帝，在每年的农历五月十五日前后办起了鹃城赛歌会，赛歌会场地就选在望丛祠。参加赛歌会的歌手都是当地土生土长的农民，以唱山歌为主。唱山歌在四川又叫“吼山歌”，大多是自编自唱，具有浓郁的乡土气息。赛歌会期间，县城内举办各种文化、、体育活动和土特产品展销。

时间：每年的农历五月十五日前后

地点：四川省成都市郫县

壮族歌节（三月三歌节）壮族人民向来以能歌善舞而著称。以广西地区的壮族为著，其中又以南宁市武鸣区的壮族闻名天下。2016年5月27日，“武鸣县”正式更名“武鸣区”，正式划入南宁市区范围，把“武鸣·壮乡”带入了另一番境界。每一年的农历三月初三，又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的一年一度的传统歌节。每到歌节时，壮族的姑娘和小伙子们各成一方，歌手们站在台上，按照一定的程式和唱法，互相对唱山歌。山歌大多是以猜谜、盘问的形势，现编现唱，最后还要唱分别歌。歌节的这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都来旁观助兴。小的歌节有一、二千人，大的歌节可达数万人之多。在歌节旁边，摊贩云集，民贸活跃。附近的群众为来赶歌节的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。

时间：每年农历三月初三

地点：广西壮族自治区

广西京族唱哈节“哈”或“唱哈”。京语意即“唱歌”，“唱哈节”即“唱歌节”。哈节的具体日期各地有所不同，万尾、巫头两岛在农历六月初十，山心岛在八月初十，红坎村在正月十五日。各地都建有占为唱哈用的“哈亭”，哈亭的正堂内，供奉镇海大王等护岛神的神位和京族各姓祖先牌位。唱哈节活动分为四个部分，即迎神、祭神、入席唱哈和送神。整个节日的主要活动项目就是唱哈。唱哈的主要角色有“哈哥”一人，“哈妹”两人。演唱时，主唱的哈妹站在哈亭的中间，手里拿两片小竹片，一边唱一边摇摆地敲：拌唱的哈妹坐在旁边地上，两手敲竹制的椰子和之。哈妹唱完一句，哈哥就依曲调拨三弦琴。如此一唱一和一伴奏，使歌声、琴声、竹梆声融为一体，十分悦耳动听，唱哈的曲调有30余种。

时间：万尾、巫头两岛在农历六月初十，山心岛在八月初十，红坎村在正月十五日

地点：广西防城港市东兴市万尾岛、巫头岛、山心岛、红坎村

八角山歌节八角山区属于大九顶山区，又都地当羌氐民族向内地汉民族文化区的迁徙线路上，因此至今为止残留了许多相关的地名和风俗，其中羌汉山歌即属于此类。按照当地老百姓的说法，山歌是自古就有的，是为纪念次王的。在八角山区农民最喜欢在劳动中唱山歌、对歌。1986年在市民间文艺集成办的指导下，对该镇的民歌进行过一次收集。收集到民歌111首，民间故事30个，民间谚语93条被列入省卷之中。自1981年镇文化站成立以来，每一年都要举行一次全镇的民歌演唱大赛。首届举行时间是1983年9月27日，登台的歌手有22人。近二十年来，全镇已有15名歌手在市上获奖。根据2005年统计，全镇山歌手有402人。

巍宝山朝山歌会巍宝山朝山会时间是每年农历二月初一至十五日。届时巍山和邻境大理、洱源、弥渡、南涧、漾濞、凤庆、云县等市县的各族人民群众身穿自己的民族服装到巍宝山朝山赶会。巍山民间洞经会在各个殿宇里演奏古朴优雅的洞经音乐，各地的商贩在巍宝山摆摊设点，经营食品、山货、土特产、小商品等，满足朝山群众的需要。其中农历二月十三至十四日是巍宝山歌会，举办地点在巍宝山培鹤楼打歌场。周围山寨的彝族群众会身着绚丽的民族服装、带着萨签等乐器汇集到打歌场，围成圆圈举行打歌活动。朝山群众先是围观歌舞，随后也加入打歌行列，打歌队伍可以有数圈之多。如今的巍宝山山会也是群众性的打歌活动，也是盛大的民族歌咏比赛。

时间：农历二月初一至十五日

地点：云南省大理白族自治州

南宁国际民歌艺术节南宁国际民歌艺术节的前身是创办于1993年广西国际民歌节，1999年正式改为现名，它由国家文化部社会文化图书馆司、国家民委文化宣传司和南宁市人民联合主办，是一个融文化、旅游、经贸为一体的综合性大型节庆活动。该艺术节一年举办一次，举办地点定于广西壮族自治区首府南宁。从2004年起，南宁国际民歌艺术节在连续服务九届中国—东盟博览会的实践中，成功开启了中国与东盟文化合作的新篇章，也成为广西与全国各地、世界各地文化交流的重要平台。

时间：每年的9月或10月份（具体时间按当届举办时间为准）

地点：广西南宁市

石宝山歌会白族剑川石宝山歌会每年农历7月27日至29日举行，会期3天。每逢此时，剑川及邻近的大理、洱源、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等县的白族青年男女及歌手数万人云集石宝山的石钟寺、宝相寺、海云居、金顶寺的满山遍野里，甚至在肃穆的神像面前，弹唱白族情歌。歌词婉转、优美、动听，以此纪念传说中两千年前一位年轻貌美的女歌手，同时借此结识新友，甚至寻觅终生伴侣。正如有的歌手描绘的那样：“石宝山上对歌场，歌如灵泉不断根；歌如满山树叶子，声声结心音。”。石宝山歌会以被称为“云南悬空寺”的宝相寺区为主会场，这里怪石嶙峋，山泉铮琮，迂回曲折的石阶路通向一座座构建于危崖绝壁的宝刹。山脚则有对歌台、小广场。歌会期间便成为专为歌会服务的集市，摊贩云集，各色小商品琳琅满目，尤以各种风味小吃和地方特产最盛，为人们的休闲提供了极大的方便，也烘托着浓浓的节日气氛。

时间：每年农历7月27日至7月29日

地点：云南省剑川县

四十八寨歌节四十八寨歌节是中国贵州省天柱县为主的北侗方言歌会，是以侗、苗为主的少数民族集会、唱歌和年青人交友恋爱的传统民族节日，以被誉为“民族生态博物馆”的四十八寨最有代表性，并以其原生态、历史久远和在民族、民俗、音乐等领域的研究价值。已于2007年被列为贵州省第二批非物质文化遗产名录。四十八寨历史上有“四大歌场”，竹林乡秀田村阿婆坳就是四大歌场之一，每年农历七月十五日，这里山坡上人山人海，歌声此起彼伏，遥相呼应，场面壮观。

时间：每年农历七月十五日

地点：贵州省天柱县

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客家山歌在体裁上与民歌、诗歌有共同之处，可分为抒情、叙事、讽喻、调笑、杂歌四种。这些山歌大多是散体，一般四句一首。如：

新买灯盏玻璃筒，灯下同郎共用功；

打开书本学文化，总爱郎通妹也通。

叙事的一般也为一首四句，也有一篇多首的，一首讲一个故事为主。讽喻、调笑的山歌如：

阿哥生得系还靓，头哪相似冬菜罂；

圆身相似洗身顿，牙齿相似牛栏梗。

杂歌包含有猜调、虚玄歌、拉翻歌等等。

上杭客家山歌也非常讲究平仄关系，与诗歌中的七言绝句非常相似，但是客家山歌中一般在一、二、四句末压韵，并且极少压在仄声韵上，如上两首。然而客家山歌中各句中又不太注重严格的平仄关系，这一点是与诗歌不同的。

山歌变体中还有出现增字的情况如：

着衫要着士林洋布衫，

越洗越磨越擦越好穿；

食酒要食江西湖南浙江绍兴酒，

恋妹要恋十七十八十九二十一二三。

这些增字的歌词，显出民间文学的生动、灵巧，同时在平仄的搭配上、以及因增字而产生的节奏的韵律格调非常有趣，是上杭客家山歌中的珍宝。

上杭客家山歌还讲究各种修辞手法。如“兴”、“叠句”等等。“兴”就是“起兴”，“起兴”就象是一部戏的开场，“起兴”运用的好，可以起到先声夺人的作用，引起对方或听众的注意。因此，“起兴”不但要成歌，还得与下面的主题有密切相关。如：

茶树打籽叮当叮，茶树底下好谈情；

万一有人来相问，两人作拈茶仁。

首句用“茶树打籽叮当叮”起兴，很快连到男女之情，这是极为平常的事情。上杭客家地区盛产油茶树，秋高气爽之际，男女青年在茶树下谈情说爱，正是天时地利人和。

叠句就是在歌词结构布局上使用“重章叠句”。叠句具有强调内容、感情和加强音乐节奏的作用，如：

客家山歌最出名，条条山歌有妹名；

条条山歌有妹份，一条无妹唱唔成。

还有一种叠字山歌，如：

山中山谷起山坡，山前山后树山多；

山间山田荫山水，山人山上唱山歌。

这些叠字、接拢的山歌，再一次显示除了民间文学的生动与聪慧，与民间乐曲中的鱼咬尾的格式非常相似。

上杭客家山歌中除了讲究这些形式美外，同样讲究内容、意境美。例如《陂头荷树开荷花》（见谱例五）：

新做茶亭竹叶青，阿哥筛茶唔敢领，

双手倒茶单手接，单手接恐怕后日雷公声。

杯子筛茶圆叮当，妹有茶盘双手扛，

双手筛茶唔敢接，伢妹唔曾放在砒霜。

陂头荷树开荷花，大风吹来满地下，

三餐食饭单只筷，猪肉配饭食唔下。

此首山歌并不直接的抒发内心对心上人的爱慕之情，而借用相互敬茶不懂如何接、不敢接这件事来表达内心的犹豫不决、害怕拒绝的复杂心情。末尾两句又借用“三餐食饭单只筷，猪肉配饭食唔下。”来抒发对心上人的热切盼望，茶不思，饭无味。又如《郎是山中千年树》（见谱例二）：

郎是山中千年树，妹是山中万年藤，

树死藤缠缠到死，树生藤死死也缠。

郎是山中长年树，妹是树边长生藤，

树生藤死永唔离，藤长树生万万年。

客家妹子认准了心上人，就全副身心地投入到爱情中，爱得缠绵、执着、死去活来。这首歌可说是一首经典的山歌，歌曲热烈、朴实，甚至带点野性，表达了对生死不渝爱情的信守和追求。

上杭客家山歌的内容，除了歌颂河山、反映劳动生活外，重要的是表达忠贞爱情和歌颂党和革命，这是一个值得思索的问题。在客家人的迁徙中，他们从中原和江淮来到了山峦迭起的偏僻闽西，迁徙到这以后并没有摆脱当时儒家思想的束缚。相反，在这种山区，环境闭塞，长期实行单一的农耕经济，是最适宜儒家思想生长发展的土壤。到了宋朝，福建兴起了朱熹的理学思想，朱熹的祖籍就在与闽西相邻的闽北一带。一大批的重要学者都出自闽西北，使闽西成为理学重镇。理学把封建的三纲五常理论推向了极端，在压抑人性、压抑妇女地位和权益方面达到了极致。这两种思想的压迫、束缚和摧残下，再加上在封建时代，贫穷落后，甜蜜的爱情和美满的婚姻对于客家男女常常只是一种奢望。客家地区流行着多种落后、畸形、野蛮的婚姻形式，如“童养媳”、“等郎妹”、“隔山娶”、“二婚亲”、“冲洗亲”等等。如此种种的原因，使得客家男女们只能通过不首礼教、宗法约束，或者说约束较少的山歌来抒发自己内心的痛楚，来表达对美好爱情的渴望和追求。

在上世纪二三十年代中国土地革命战争时期，“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭……”朱毛红军在上杭地区领导客家人民保家救国。在著名的古田会议决议中，亲自倡导：搜集民歌作为红军教材，激发起军队和人民积极投身参加革命的热忱。后来具有“九军十八师”之称的才溪乡在扩大红军运动中，用山歌鼓励亲人当红军、鼓励后方之前搞生产，涌现出许许多多革命山歌。革命山歌大多是用原本流行在民众中的山歌旋律改变而成，或者规整一下旋律、节奏，或者直接填上唱词。这是利用了山歌多义性的特点，把人们喜爱的山歌旋律应用到革命中，通过心灵、思想上的感染来调动人民的革命积极性。因此，在这种社会变动的作用下，上杭客家山歌中留下了许多优秀的革命山歌，如《坚持游击唔怕饥》、《山歌唱来闹连连》、《才溪乡调查闪金光》、《工农红军到古田》等等。

在民歌的原生态的存在的情况下，当然有非常优秀的珍品，也有并不那么优秀，甚至有一些糟粕存在。因此，才须要进行整理研究。

客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种? ，被称为有《诗经》遗风的天籁之音， “汉族传统歌曲活化石”， 是中国民歌中较为情浓、放达的一种歌谣。 客家山歌自唐代始，已有一千多年的历史。用客家方言演唱，故称"客家山歌" 。

客家山歌是客家先民留下的宝贵精神财富，是客家人在长期生产、生活中积淀的宝贵非物质文化遗产，是客家文化的重要标志。 客家山歌继承和发扬了《诗经》、楚辞以及汉乐府民歌的优秀传统，后随客家人由北而南的迁徙，又吸收了吴声歌曲以及土著居民歌谣的精华。?

客家山歌是客家人的口头文学，内容广泛，语言朴素生动，歌词善用比喻，韵脚齐整。歌词大多“每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。?

客家山歌主要分布于广东的深圳、 河源、梅州、惠州、韶关?，江西的赣州，福建的龙岩、三明? ，广西的贺州、台湾等省市及国内外客家人聚居地等地 范围主要包括赣江、 汀江、梅江、东江和北江流域的赣南、闽西、粤东、粤北和珠江口东岸的客家大本营，还有遍布于湘滇陕黔浙琼等省的散点客家居住地。

客家山歌的内容广泛，可以一曲多词，反复演唱。客家山歌同中有异，有九腔十八调之称，如广东的梅县山歌、兴宁山歌、河源山歌、深圳山歌等等。 经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。

2006年5月，客家山歌经院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2013年，清溪客家山歌、凤岗客家山歌、惠阳皆歌被列入广东省非物质文化遗产代表性项目拓展名录。