淮北民歌摘石榴原版歌词_摘石榴原唱歌词

1.五河民歌的基本内容

2.下面哪一个不是五河民歌的代表曲目

3.五河民歌的代表作品

4.民歌体裁大致可以分为。。

阜阳的民俗文化堪称丰富多彩、斑斓多姿。

1、民歌

民歌：阜阳民歌感情朴实，曲调流畅，具有浓郁的乡土气息和鲜明的淮北特色。曾经广为流传的有《逃荒》、《摘石榴》、《十大绣》、《看戏》、《货郎子调》、《李玉莲》等。

2、曲艺

阜阳在安徽省享有“曲艺之乡”的美誉。据初步调，源于或流散? 全市的曲种有淮词、清音、莺歌柳、琴书、坠子、道情、大鼓、评书、三弦书、端公戏、灶书、莲花落、杠天神、讲圣谕、相声、大小铙等近20种。

3、舞蹈

阜阳民间舞蹈有40多种，具有鲜明的民族风格和强烈的地域特色，其中花鼓灯舞蹈已蜚声海内外，自立于世界舞蹈之林而别具风姿。龙灯舞：是阜阳人民最喜爱的民间舞蹈之一。

表演时，整个龙灯摇头摆尾，蜿蜒起伏，时而上下翻飞，时而卷缩盘结，表演场面威武雄壮、气势磅礴，活灵活现，引人入胜。

阜阳的地形地貌

阜阳市北部与黄河决口扇形地相连，南部与江淮丘岗区隔淮河相望，全境属平原地形，地势平坦。仅东北部有龙山、辉山、狼山、双锁山等石灰岩残丘分布，其中龙山海拔105米，为全地区最高点；其余均属平原地貌，平坦舒展，一望无际。

阜阳市地势西北高而东南低，自西北向东南略有倾斜。东南以颍上县姜台子南部地势最低，海拔17.5米。西北与东南相对落差为14.4米，地面比降为七千分之一至万分之一。

由于阜阳市近代受淮河及其支流蜿蜒切割变迁和黄河历次南泛的影响，境内冲积物不断交互堆积，形成了平原之中岗、坡、洼地相间分布，小区地形起伏跌宕，具有“大平小不平”的地貌特征。

五河民歌的基本内容

问题一：劳动号子有哪些歌曲 《打硪歌》

《榨油号子》

《榨菜号子》

《摘石榴》

《打菜苔》

《四季颂淮北》

《打夯号子》

《打枷号子》

《平水号子》

《见滩号子》

《打麦歌》

问题二：哪些歌属于劳动号子 劳动号子分为：搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子、作坊号子。

搬运号子有东北的《哈腰挂》，流传于河南、陕西、山西一带的《走绛州》。

工程号子有湖南常德的《打硪歌》。

农事号子有安徽繁昌的《春米号子》，贵州遵义的《抢火腔》。

船渔号子有四川的《川江船夫号子》。

作坊号子有山西的《打兰号子》。

这些都属于劳动号子，是比较有代表性的！

问题三：民间歌曲的劳动号子 劳动号子主要有以下几类：（1） 搬运号子，在装卸、扛抬、挑担、推车等劳动中歌唱；（2） 工程号子，在打夯、打硪、伐木、石等劳动中歌唱；（3） 农事号子，在农业劳动中歌唱，如打麦、舂米、车水、薅草等。（4） 船渔号子，伴随水运、打渔、船务等劳动。 律动性是劳动号子音乐中的典型节奏形态，也是劳动号子音乐的主要特点之一。劳动动作的不断重复及其节奏感，赋予劳动号子节奏的律动性。所谓律动性，是指号子音乐中常常出现的某种较固定的、周期反复的节奏型。这些律动单位不仅时值大致相同，而且常常有相对统一的旋律材料安排。劳动号子的节奏律动型大致有三类：1、 长律，律动单位的长度一般相当于一个乐句；2、 平律，律动单位的长度一般相当于一个乐节；3、 短律，一般一拍为一个律动单位。 一领众和是劳动号子音乐的另一主要特点。劳动号子的歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等，但一领众和是最常见、最典型的歌唱方式。领唱者往往就是集体劳动的指挥者。领唱部分常常是唱词的主要陈述部分，其音乐比较灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，或比较高亢嘹亮，有呼唤、号召的特点；和唱的部分大多是衬词或重复领唱中的片段唱词，音乐较固定，变化少，节奏型强，常使用同一乐汇或同一节奏型的重复进行。劳动号子歌唱中的一领众和主要有三种类型：1、交替呼应式；2、重叠式；3、综合式。

问题四：常见的劳动号子有哪几种？ 劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。从最初劳动中简单的、有节奏的呼号，发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调的歌曲形式，劳动号子体现出了劳动人民的智慧和力量，并通过劳动号子表现出劳动人民的乐观精神和大无畏的英雄气概。 号子类别的划分，主要依据是不同的工种和传唱环境。从历年已经录到的音乐资料来看，大体上可以分为： 1.搬运号子。搬运号子是在以人力直接负担重物的运输劳动中使用的，例如装卸、扛抬、挑担、推车等。特别是在集体性的运输劳动中，统一步伐、调节呼吸、振奋情绪，就直接与劳动的安全和效率相关联。这时，劳动号子就成为达到上述目的的有效的手段。黑龙江是我国木材蕴藏量最大的省份，林区中需大量的运输劳动，搬运号子也就很多。这些号子没有固定的唱词，全由领唱人，也就是集体劳动的指挥者即兴创作。一人领唱，众人应和，有时领与和相交迭，形成多声部的歌唱形式。 2.工程号子。工程号子在打夯、打硪、伐木、石等劳动中使用。劳动的强度和速度，决定了工程号子的歌唱性和节奏。当劳动强度较小时，号子的曲调潇洒而豪爽；当劳动强度较大时，号子的曲调就显得粗犷而沉重。在强度大而节奏紧张的劳动中，号子音乐的节奏快而有力，旋律简单，有时甚至出现单纯的呼号。曲调的艺术性与劳动强度成反比，这是号子音乐的普遍特点。硪是砸地基或打桩时使用的一种工具，一般为一块圆形石头或铁饼，周围打眼后系几根绳子。打时数人拉着绳子将硪举起，再砸到地上。湖南常德的《打硪歌》高亢嘹亮，歌词根据劳动情况即兴编唱，既有指挥劳动的作用，又注意调节每个劳动者的情绪，以调动大家的积极性 3.农事号子。农事号子在一般的农业劳动，如打麦、舂米、车水、薅草时歌唱。相对来说，农业号子所伴随的劳动强度不那么大，因此，农事号子的节奏感往往不那么沉重，旋律较优美，歌词内容也更丰富多样些。 4.船渔号子。船渔号子在水运、打渔、船务等劳动中使用。由于船上劳动种类多样，水路和气候情况多变，因此许多地区往往都形成了适应不同情况的、成系列的渔船号子。在水上谋生风险很大。船工们不仅要像其他工种的劳动者那样克服各种各样的艰难险阻，而且时时面对死亡的威胁。因此，真正行船时的船工号子是相当惊心动魄的，它们把英雄的各个侧面活生生地展示在人们面前。一般来说，风平浪静时唱的号子旋律性比较强，常表现出船工们的自信和豪放的性情： 号子的歌唱方式，主要是“领、合”式，即一人领，众人合，或者众人领，众人合。劳动号子的歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等，但一领众和是最常见、最典型的歌唱方式。领唱者往往就是集体劳动的指挥者。领唱部分常常是唱词的主要陈述部分，其音乐比较灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，或比较高亢嘹亮，有呼唤、号召的特点；和唱的部分大多是衬词或重复领唱中的片段唱词，音乐较固定，变化少，节奏型强，常使用同一乐汇或同一节奏型的重复进行。 劳动号子作为民歌的一个主要体裁，早在原始时代人们开始从事集体劳动时就已产生，而直到现代社会某种机器取代某种集体劳动才逐渐消失。数千年来，它伴随着劳动大众在与自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能，创造了人类战胜自然的一个又一个奇迹。同时，号子又是人与自然和劳动相结合又相碰撞而产生的最早的精神、艺术之花。因此，它具有永恒的历史文化价值。 劳动号子的演唱形式，具有雄壮、豪迈，能够表达集体力量的特点。绝大多数的......>>

问题五：劳动号子的介绍 劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。号子是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切配合的民歌。它产生于劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌，其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动中不可缺少的有机部分。劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼叫。

问题六：我国民歌包括劳动号子，山歌，小调三类，分别介绍各自内容及其代表作品 劳动号子 一种直接伴随着劳动歌唱的歌曲，可以说是民歌音调的最早的根源和基础。每一种劳动号子的音乐，都和这种劳动动作的特点紧密联系着。一唱众和是劳动号子的基本歌唱形式。最典型的作品就是《川江船夫号子》山歌就是各种山野歌曲 是人们在劳动生活中抒发内心思想感情的一种抒情小曲。最熟悉的就是陕北的《信天游》、青海的《花儿》、苗族的《飞歌》 内蒙古的《牧歌》除了劳动号子和山歌外，其他的民间歌曲都可算为小调。因此，小调占我国民间歌曲的比重是相当大的。最有名气的是河北《小看戏》和 *** 尔族的《十二木卡姆》

问题七：劳动号子基本节奏有几种？分别是那些？ 劳动号子类别的划分，主要依据是不同的工种和传唱环境。从历年已经录到的音乐资料来看，大体上可以分为：1.搬运号子。2.工程号子。3.农事号子。4.船渔号子。

问题八：劳动号子，　山歌，　小调　，民歌体裁各自的音乐特点。 劳动号子 定义：动号子简称“号子”，是产生并应用于劳动之中，具有协调与指挥劳动的实际功用的民间歌曲。常见的歌唱方式：一领众唱 。劳动号子的艺术特征：1. 直接简朴的表现方法，坚毅粗犷的音乐性格。 2 律动性节奏：固定的周期反复的节奏型 。 3 音乐材料的重复性。 4领 和 结合的歌唱方式 5 曲式结构的简朴性 号子的音乐具有直接、简朴的表现方法和坚毅、粗犷的音乐性格。号子的音乐坚定、豪迈、粗犷、句幅短、无拖腔、简洁明快。号子音乐的节奏具有律动性。所谓“律动性”，指的是号子音乐中常常出现的某种较固定的、周期反复的节奏型。这些律动单位不仅时值大致相同，而且常常相对统一和旋律材料安排。号子的歌唱形式有独唱、对唱和齐唱等，但一领众和是其最常见、最基本的歌唱方式。劳动的指挥者往往就是号子的领唱者。领唱部分的歌词是劳动指挥者对劳动大众的召唤，常常是唱词的主要陈述部分。其音乐比较灵活、自由，曲调和唱词常作即兴式变化，有呼唤、号召的特点；和唱部分的歌词或是应和领唱者的衬词，或是劳动中的吆喝，或是对领唱者歌词的简单重复。 小调 定义：小调又称小令、俚曲、俗曲、小曲等，是产生在群众日常生活的休息、、集庆等场合中的民间歌曲。它的流传最为广泛、普遍，形式较规整，表现手法较多样，音乐曲折而细致。 ? 小调的种类：小调可以分为吟唱调、歌谣曲和时调三种。 1 吟唱调：包括儿歌、摇篮曲、叫卖调和风俗仪式中的吟唱调等。其音乐特点是以吟颂性为主，旋律接近自然语言形态，结 构简单，完整性、 独立性较差。如：《花蛤蟆》、《叫卖调》2歌谣曲：音乐比吟唱调较为成熟，篇幅不大，但乐段结构完整，节拍比较规范。按其内容可分为诉苦歌、情歌（如各地的绣荷包、茉莉花等）、生活歌、嬉游歌等独立性较差。 如：《绣荷包》（山东、山西、四川等地）、《打酸枣》、《回娘家》等。3 时调：在小调中发展得最为规范和成熟，无乐曲伴奏。它具有严谨规范的结构，变化丰富的节奏和间调，以及细致讲究的润腔方式。在演唱时一般都有乐器伴奏，演唱的内容及流传的范围非常广泛。{重点} 小调的艺术特征（ 1 ）叙事与抒情相交融的表现方法和曲折细腻的音乐性格； （ 2 ）规整均衡的节奏与节拍； （ 3 ）曲折多样的旋法； （ 4 ）曲式结构方面的特点：A ）对应式结构 B ）起承转合式四句结构 山歌 定义：户外演唱：曲调高亢嘹亮，节悠长，自由抒发感情，歌词即兴（爱情，生活）一般山歌的种类：1 信天游（顺天游）陕西北部 宁夏东部 内蒙古南部 山西北部 真声 诉苦 爱情 上句：开放 音区较高 高亢嘹亮 下句：收拢 曲折下行 2 山曲（酸曲） 山西西北部 陕西北部 凄凉 忧愁 真嗓结 3 花儿--又叫做“少年” 野曲，流行在甘肃、青海、宁夏一带。花儿（少年）是音域宽广，旋律起伏较大，常有跳进，音乐的进行常曲折而多层次......>>

问题九：劳动号子的分类有哪些 劳动号子类别的划分，主要依据是不同的工种和传唱环境。从历年已经录到的音乐资料来看，大体上可以分为:1.搬运号子。2.工程号子。3.农事号子。4.船渔号子。

问题十：号子的劳动号子 青海沿黄河岸边有船头号子、放木号子，林区有伐木号子，农区有打夯号子、打墙号子、打连枷号子等。民间歌曲中，劳动号子占有重要的地位，可以说，劳动号子是民歌音调的最早的根源和基础。号子是劳动人民伟大力量的一种艺术形式表现。 关河，古称朱提江，发源于五莲峰南段，从南向北流经鲁甸、昭通、大关、盐津、水富5县、市。鲁甸县境内称龙树河，昭通市境内称洒渔河，大关、盐津至水富县两碗乡一段称关河，两碗乡以下称横江，入江。清乾隆七年(1742)二月，云南总督张允随奏疏：昭通府地阻舟楫，物贵民艰。查盐井渡水达川江，可通商运。自渡至叙州府安边汛七十二滩，惟黄角槽等十一险滩宜大疏凿，暂须起驳，余只略修，并开纤道。其自昭通抵渡，旱路崎岖九处，开广便行。现运铜赴渡入船，脚费多省；以积省之费开修险滩，帑不糜而功可就，不独昭、东各郡物价得平，即黔省威宁等处亦可运米流通。一为缓解铜运艰难，二为返程上运油 米以济流通，关河航运于当年开工，至乾隆九年竣工。据载籍资料，每年仅转运京铜即达百万斤。迄至20世纪60年代，关河水路运输既是盐津县客货运输的主要形式，也是昭通地区货物入川的重要通道。19年，213国道全线开通，关河水运停止。关河航道近百公里，水道迂曲，滩陡流急，更因两岸地势高差悬殊，沿江险滩年有变更，防不胜防，行船极为艰难。行下水，时有倾覆之虞；行上水，难逃背纤之苦；喊号子以统一行动，倾吐积郁，鼓舞斗志，共闯难关，便成了船工们无奈之中的选择。漫漫两百多年间，关河号子响彻关河沿岸。关河号子分上水、下水号子，唱词多五言句、七言句，一人领唱，众人应和帮腔，或领唱上句，应和下句，音调高低，随航行经历的平水、激流、险滩等境遇而变换。关河号子无通行的套本，见人唱人，见物唱物，触景生情，即兴而歌。曲调虽有一定范式，表达都很自由。或长调铺陈，或短章急奏，或慷慨激昂，或低沉悲凉，倾吐积郁，提神鼓劲，怎样适宜表达就怎样唱。关河停航后，关河号子并没有销声匿迹，反倒随风潜入夜，被更多的人所接受。

下面哪一个不是五河民歌的代表曲目

五河地处淮北、淮南、苏北交界之处，其语言、文化等方面，既受到中原文化的影响，也受到吴文化和楚文化的影响。汉族民歌同样也是在这样特定的环境下产生发展起来的。在五河民歌中，很多反应男女爱情的小调，其节奏平稳，小波浪式的旋律线条，短短的拖腔，形成了抒情性很强的曲调。但因其地处淮北边缘，旋律中又包含着淮北那种侉腔侉调的原素。七度音程的大跳、在《送郎》、《长谈》、《十二月调情》等很多小调中，不时的出现，因而形成了五河民歌在旋律上柔中有刚，刚柔兼济的独特风格。

在调式上，五河民歌多为徵调式。如：《摘石榴》、《四季探妹》、《五更疼郎》等。但其中不少小调的调式，在旋律进行中相互交替。如：《四季颂淮北》开始是宫调式，后来转入徵调式，但最后一句结束在羽音上，给人一种突如其来的新鲜感。使人觉得意犹未尽、意味深长。这种丰富的调式色彩，在五河民歌中也形成了其独特风格。

五河民歌中，很多音乐主题，从节奏上、旋律线条上看都有着共同特点，如：《摘石榴》、《四季颂淮北》、《打菜苔》等。但由于用不同的手法表现和产生出来的旋律，使各自又独具特色，分别有着不同的风味。这些歌曲应该视为地地道道的五河当地民歌。也有一些民歌是从外地流传而来，如《八段景》、《虞美人》等。这些歌曲经过长期在五河地区流传、演唱，已经改变了原来的面目，注入了当地的一些音色，被异化为具有五河特色的民歌。 五河民歌演唱原以清唱为主，以后逐渐发展成为有伴奏的演唱，其相关器具可分为拉弹、吹奏、打击3类。

1、拉弹类，主要是二胡，二胡多用蛇皮、黑鱼皮自制而成，俗称二蒙子（土语），个别也有使用自制的柳琴为伴奏工具。

2、吹奏类，主要是唢呐、笛子、笙。

3、打击类，主要以自制的梆子，简单的就以木棒、碟子代替。

五河民歌的代表作品

《女驸马》。五河民歌有《摘石榴》《打菜苔》《四季颂淮北》等，《女驸马》属于黄梅戏，所以并不是五河民歌。五河民歌源自于生活，而且能够显示出与生产生活所发展的特征。在艺术表演上面五河民歌具有即兴随意的一面。

民歌体裁大致可以分为。。

小调：《摘石榴》、《打菜苔》、《四季颂淮北》、《五河五条河》、《五只小船》、《姐在塘崖洗白衣》、《花赞》、《虞美人》、《探妹妹》。

号子：《淮河大堤长又长》、《金山银山收到家》、《起秧号子》、《牛号子》。

秧歌：《大米好吃要把秧栽》、《丰收年唱丰收歌》、《如今农村新事多》。

中国民歌按体裁形式分类，大致可分为：号子(包括搬运号子、船工号子、作坊号子等)、山歌(包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等)、小调(包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等)3大类。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。

1、号子：《打硪歌》《榨油号子》《榨菜号子》<川江船夫号子><江号子>《摘石榴》

《打菜苔》《四季颂淮北》《打夯号子》《打梿枷号子》《平水号子》《见滩号子》《打麦歌》

2、山歌：《映山红》《十送红军》《山歌好比春江水》《刘三姐》;剪靓花调，如《回娘家》;绣荷包调如《走西口》。比如张家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一个雀子一个头》等 还有贵州土家族的《望牛山歌》，侗族的《嘎八月》，壮族的《壮家妹》等。其他的还有《打支山歌过横排》、《弥渡山歌》、《对鸟》、《槐花几时开》、《马兰山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻缘》、《难忘溪水》等。

3、小调：《打樱桃》﹑《绣荷包》﹑《卖杂货》﹑《小拜年》﹑《磨豆腐》﹑《看灯》﹑《补缸》﹑《茶》﹑《游春》﹑《放风筝》﹑《打秋千》﹑《割韭菜》﹑《赶庙》﹑《游灯》